【训练】

1.下面对这首宋词的理解和赏析不正确的项是

(1).“洞庭青草，近中秋，更无一点风色”一句，描写已经临近中秋，洞庭湖草色青青，水波不兴，是纵目洞庭总的印象。

(2).“玉鉴琼田”形容湖水的明净光洁。“三万顷”是指湖面的广阔。三四句点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上， 中天的一轮皓月、湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境。

(3).月下的洞庭湖，妙不可言：风平浪静，碧波万顷，洁白如玉，水天一色。景象清疏淡远、湖水澄静宽广；月色皎洁，水天相印。作者泛舟湖上，内心澄澈，只感受到洞庭风光妙不可言。

(4).“肝胆皆冰雪” 一句中，作者以“冰雪'自喻，肝胆如冰雪一般晶莹洁白，表达了对理想的坚定追求。忠贞高洁的品质和坦荡磊落的胸怀。

(5).“素月分辉，明河共映，表里俱澄澈”的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。“表里俱澄澈”是写洞庭湖景色的透明。

(6).“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”中，'尽挹西江”是说汲尽西江之水以为酒。“细斟北斗”是说对着北斗星慢慢斟酒来喝。于奇崛的想象之语中表达词人愉悦的心境和豪迈的气度。这种豪情是宠辱皆忘之豪情，这种境界是物我两忘之境界。

(7).选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。

(8)上阕和下阕的结尾，作者都采用了模糊表达的方式。这样写,扩大词句的内涵,引起读者思考，吸引读者参与想象。

（9）这首词表达了词人不同流合污、独守高尚节操的决心和宠辱皆忘、归隐田园纵情山水的悠然、愉悦的心情。

（10）词的上片情景交融。词人描写了广阔的湖面、澄澈的湖水、素洁的月光，营造了幽谧、廖阔的氛围，烘托了词人悠热自在的心情和坦荡旷达的胸襟。

（11）这是一首豪放词，笔势雄奇，大气磅礴，同时也是现实主义的词作。这些特点在词中的描写和抒情中有明显的体现。

2.请说出本词所使用的三种修辞手法及其作用。

3.范仲淹《岳阳楼记》中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”请结合本词的上片分析二者景物描写有何不同?（5分）

4、 南宋学者魏了翁评价张孝祥的词集时说，词人“有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点。（6分）

 

5. “表里俱澄澈”的作用是什么？

 

6.背诵默写

（1）词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两个句子是：

（2）词人写招待客人时，自己舀尽西江的水，用北斗星做酒器的两个句子是：

【注释】

洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。风色：风势。琼：美玉。着：附着。

扁舟：小船。素月：洁白的月亮。明河：天河。明河一作'银河'。

表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。

岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作'岭海'。经年，经过一年。孤光：指月光。

肝胆：一作'肝肺'。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。

萧骚：稀疏。萧骚一作'萧疏'。襟袖冷：形容衣衫单薄。泛沧：青苍色的水。

挹（yì）：舀。挹一作'吸'。

西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。

北斗：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。万象：万物。

扣：敲击。扣一作'叩'。啸：撮口作声。啸一作'笑'。

不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。

【译文】

洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无垠，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野?三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。

感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍像冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年!

【背景】

人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重要的奠基人之一。这首《念奴娇》就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。

【鉴赏】

这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调昂奋，一波三折。词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。

这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。

“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。'洞庭春草'指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头就紧扣题目。'近中秋'点出时间，秋天天高气爽，'月到中秋分外明'，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。'风色'二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，其实张孝祥用'风色'是有所本的，李白《庐山谣》'登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。'说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的'更无一点风色'说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。

“玉鉴琼田三万顷，著我扁（ｐｉｎ）舟一叶。”玉鉴就是玉镜。琼是美玉，琼田就是玉田。“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁。'玉界琼田'形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。'界'又作'鉴'，玉界也好，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，'万顷'则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。著，犹着，或释为附着。船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢？著者，安也，置也，容也。陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船。”都是这个意思。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。

紧承'更无一点风色'，从秋月写到秋水。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。'素月'、'明河'两个意象点出了天空的特征，'分辉'、'共影'则写出了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动地显示了诗人的才华。

“素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下来说：“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，洞庭秋色美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。

“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。杜甫诗有'心迹喜双清'，心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。'心迹喜双清'是杜甫的夫子自道；'表里俱澄澈'则是张孝祥的夫子自道。张孝祥之罢官，原因不明，但应是蒙冤。他过洞庭时，看到皎洁的月色，触发情怀。“表里俱澄澈”一句，是写月夜洞庭，亦是词人心迹的写照。所以，“表里俱澄澈”的情怀和洞庭皎洁的月色融为一体，成为这首词艺术表现上的一个特色。中国文史馆馆长袁行霈认为，'表里俱澄澈''心迹喜双清'可以集成一副对联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。

屈原《离骚》'纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩'写出了屈子自己内美与外美的统一。张孝祥则进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。则是一种天人合一的会合，这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，因此诗人用'悠然心会，妙处难于君说'作为上片的结语、同时巧妙的引出了下阕。是词人对美景的称赏，也是情难自禁的终得知己般的感受。洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。洞庭风光之妙，上边已经说出来了。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。下片“肝胆皆冰雪”回应“表里俱澄澈”，更加表明自己“冰雪”般晶莹无邪的心志。

上阕写景，下阕则从回顾岭表一年写起，抒发感情。下片着重抒情，写自己内心的澄澈。

“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭以外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是相当肯定的语气。杜甫诗是说名难道以文章而著，官因老病而休。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落。

孤光，指月光。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。张孝祥用了'孤光'这一典故源于此。'孤光自照'，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这些都是以洁白晶莹的冰雪比喻心地的纯洁。所以'肝胆皆冰雪'，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。

“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”这两句又从岭表经年转回来写当前。萧骚，形容头发的稀疏短少，好像秋天的草木。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。'襟袖'则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，如今被免职了，不免有萧条冷落之感。但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”。不管处境如何，自己是拿得稳的。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。

不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：“尽挹西江还，细斟北斗，万象为宾客。”这是全词的高潮所在，也是诗人感情的高潮所在。西江，西来的长江。挹，汲取。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：'侍女一口挹尽西江水'，此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀酒的长把勺，《诗经·小雅·大东》：'维北有斗，不可挹酒浆'，而屈原《九歌·东君》则反其意而用之，'援北斗兮酌桂浆'。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。这里暗用了《九歌·东君》的意思，诗人的自我形象极其宏伟。“万象”，天地间的万物。这几句是设想自己作主人，请万象（天地万物）作宾客，陪伴我纵情豪饮。舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白当年'青天有月来几时，我今停杯一向之'，或'相看两不厌，唯有敬亭山'大无畏的浪漫主义精神。

词的最后两句'扣舷独啸，不知今夕何夕'更显出作者艺术手法的高超：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”舷，船边。扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。”啸，蹙口发出长而清脆的声音。张孝祥说：“扣舷独啸”，或许有啸咏、啸歌的意思。张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。受苏轼《念奴娇·中秋》：'我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕'影响，张孝祥以'不知今夕何夕'作结，张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。这两句作全词的结尾，收得很经松，很有余味。从那么博大的形象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来。首尾呼应，结束了全词。

张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，是伟大词人辛弃疾的先驱。他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首《念奴娇》来说吧，它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似。《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味。末尾说：“但愿人长久，千里共婵娟。”欲打破时间的局限和空间的阻隔，在人间建立起美好的生活。整首词写得豪放旷达，出神入化。张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚。他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了。他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化。苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理。张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。两首词的写法不同，角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的。

黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。自尔神采高骞，兴会洋溢。”（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。

此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了'宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷'，是首表现浩然正气的绝妙好词。

王闿运《湘绮楼词选》说：'飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心。'

古人诗咏洞庭，有孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，有杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句，张孝祥的这首词与上述名句在意境上有一致之处.词的上片所绘洞庭月色，是静谧、皎洁而辽阔的。这里洁净的世界“更无一点风色”，洁净得连一丝风都没有，更无纤尘，也无纤云，呈现在眼前的，只是一望无际，“表里俱澄澈”的“玉鉴琼田”。诗人荡着一叶扁舟置身其中，从而写出了洞庭某一方面的特征，从这个意义上说，它可以和孟浩然、杜甫等人咏洞庭的名句比美。

 《念奴娇 过洞庭》参考答案

1.不对的是（1）（3）（6）（9）（11）

【解析】（1）“草色青青”不对。草色指青草湖。洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无垠。（3）“妙处”是指物境与心境悠然相会（或“天人合一”“物我合一”）的一种境界。不仅仅是“洞庭风光之妙”。在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。

（4）表达了忠贞高洁的品质和坦荡磊落的胸怀。

（6）“对着北斗星慢慢斟酒来喝”错，“细斟北斗”是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。词人欲舀尽西江水,慢慢倒入北斗这个酒勺中,来招待天地万物。 

（9）归隐田园不对.（11）“现实主义的词作”错，应为“浪漫主义”。2答案比喻：“玉鉴琼田”比喻湖面澄澈明净。（“肝胆皆冰雪”，比喻自己襟怀的坦白。）夸张：“尽吸西江，细斟北斗”，以西江之水为酒，以北斗星为杯，写出了词人的豪情。对偶：“素月分辉，明河共影”，写出了洞庭湖湖天相映，上下交融的景色。（只写手法不给分）

3. （5分）范诗“衔远山”等句描写白天洞庭湖的动态之景。“衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔流；“浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广阔、水势浩淼的壮观景象。（2分）本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。（3分）

4.人格高尚，光明磊落，心无纤尘，如月下的大江表里澄澈；胸坦荡怀，忠肝义胆，如同晶莹的冰雪；境界高远，气魄豪迈，身处逆境而从容沉稳，身心与博大的宇宙融为一体。

5.(6分)“表里俱澄澈”概括了天上银河璀璨，湖面波光粼粼，月华星辉与波光水色，上下通明，浑然一体的景象，是对上阕写景的总结;(3分)此外，“表里俱澄澈”与下阕的“肝胆皆冰雪”呼应，表达了自己因谗言而被贬职到岭南的那段时间里，虽遭困境，但依然保持高洁品德，连肝胆都如冰雪般晶莹，胸怀坦荡，光明磊落。(3分)

6.素月分辉，明河共影。尽挹西江，细斟北斗。